Catecismo de Benissa, Parte I, Capitulo 1, Sección 1

I. TU NOMBRE

1. En el bautismo, Dios pone su Nombre sobre el cristiano. Según la antigua costumbre de la Iglesia, ese es también el día en que se le da su nombre de pila; pero lo que allí se recibe no es en primer lugar un nombre humano, sino el Nombre divino declarado sobre él cuando las aguas son derramadas, como ordenó el Señor: «En el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo» (cf. Mateo 28:19). Con ese Nombre, Dios sella visiblemente su promesa: que en Cristo hay perdón de pecados, adopción y vida nueva. Y esa promesa, sellada en el agua, se recibe y se posee por la fe.

2. Quien así ha sido marcado con el Nombre de Dios ya no se pertenece a sí mismo: por la fe en esa promesa, pertenece a Cristo y lleva su identidad como el siervo lleva la de su señor —basta mirar la marca de un siervo para saber quién es su señor—. San Juan Crisóstomo decía a los recién bautizados que esa es su mayor dignidad: ya no se identifican según el mundo, sino según Aquel de quien son y para quien viven (Catequesis bautismales III, 5). Y lo que el bautismo señala, el Espíritu lo obra en el corazón, en el tiempo que Dios ha determinado.

3. Por eso el cristiano nunca es un desconocido delante de Dios. Aunque nadie en la tierra sepa quién es, el cielo sí lo sabe, porque el Señor conoce a los que son suyos. Nadie los arrebatará de su mano (cf. Juan 10:27-29), y su verdadero motivo de gozo no está en lo que puedan hacer o llegar a ser, sino en que sus nombres están escritos en los cielos (cf. Lucas 10:20). Esta certeza no descansa en el agua recibida, sino en la fidelidad de Aquel que prometió. Y el mismo sello que dice «conoce el Señor a los que son suyos» dice también: «Apártese de iniquidad todo aquel que invoca el nombre del Señor» (cf. 2 Timoteo 2:19). Así, el bautizado es llamado a vivir de esa promesa toda su vida, aferrándose a ella por la fe y apartándose del mal.

4. Si el nuevo discípulo pertenece a Cristo, su vida ya no es suya para hacer con ella lo que quiera. Ha sido comprada por el mayor precio posible: la sangre de Cristo. Jesucristo adquirió la vida de sus discípulos con su muerte y la selló con su Espíritu. «No son sus propios dueños; fueron comprados por un precio» (1 Corintios 6:19-20). Así lo confiesa Lutero con palabras que todo cristiano puede hacer suyas: Cristo «me ha redimido, comprado y ganado, no con oro ni plata, sino con su santa y preciosa sangre, para que yo sea suyo» (Catecismo Menor, art. II).

5. Pero esta pertenencia no es la esclavitud del pecado, de la que fuimos librados. Los que Cristo compró, los hizo también hijos: nos rescató de un dueño cruel para darnos un Padre. Y el servicio que ahora le debemos, libres del pecado, es ser siervos de la justicia (cf. Romanos 6:17-22); y no hay dignidad mayor que llevar el nombre del Señor. Jesucristo pagó por nosotros con su propia muerte porque nos ama con un amor más fuerte que la muerte; y de ese amor, quienes están en Cristo no podrán ser separados por nada: «ni la muerte ni la vida, ni los ángeles ni los demonios, ni lo presente ni lo por venir, ni los poderes, ni lo alto ni lo profundo, ni cosa alguna en toda la creación, podrá apartarnos del amor que Dios nos ha manifestado en Cristo Jesús nuestro Señor» (cf. Romanos 8:38-39).

6. En el bautismo, por tanto, el cristiano no solo recibe un nombre de pila. Recibe una promesa de Dios y una esperanza en Cristo que nada en el cielo ni en la tierra puede quitarle. Es, así, el inicio de la vida cristiana.

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Catecisme de Benissa, Part I, Capitol 1, Seció 1

I. EL TEU NOM

1. En el baptisme, Déu posa el seu Nom sobre el cristià. Segons l'antic costum de l'Església, eixe és també el dia en què se li dona el seu nom de pila; però el que allí es rep no és en primer lloc un nom humà, sinó el Nom diví declarat sobre ell quan les aigües són vessades, com ordenà el Senyor: «En el nom del Pare, i del Fill, i de l'Esperit Sant» (cf. Mateu 28:19). Amb eixe Nom, Déu segella visiblement la seua promesa: que en Crist hi ha perdó de pecats, adopció i vida nova. I eixa promesa, segellada en l'aigua, es rep i es posseïx per la fe.

2. Qui així ha sigut marcat amb el Nom de Déu ja no es pertany a si mateix: per la fe en eixa promesa, pertany a Crist i porta la seua identitat com el servent porta la del seu senyor —només cal mirar la marca d'un servent per a saber qui és el seu senyor—. Sant Joan Crisòstom deia als acabats de batejar que eixa és la seua major dignitat: ja no s'identifiquen segons el món, sinó segons Aquell de qui són i per a qui viuen (Catequesis baptismals III, 5). I el que el baptisme assenyala, l'Esperit ho obra en el cor, en el temps que Déu ha determinat.

3. Per això el cristià mai no és un desconegut davant de Déu. Encara que ningú en la terra sàpia qui és, el cel sí que ho sap, perquè el Senyor coneix els que són seus. Ningú no els arrabassarà de la seua mà (cf. Joan 10:27-29), i el seu verdader motiu de goig no està en el que puguen fer o arribar a ser, sinó en el fet que els seus noms estan escrits en els cels (cf. Lluc 10:20). Esta certesa no descansa en l'aigua rebuda, sinó en la fidelitat d'Aquell que prometé. I el mateix segell que diu «coneix el Senyor els que són seus» diu també: «Que s'aparte de la iniquitat tot aquell que invoca el nom del Senyor» (cf. 2 Timoteu 2:19). Així, el batejat és cridat a viure d'eixa promesa tota la seua vida, aferrant-se a ella per la fe i apartant-se del mal.

4. Si el nou deixeble pertany a Crist, la seua vida ja no és seua per a fer amb ella el que vullga. Ha sigut comprada pel major preu possible: la sang de Crist. Jesucrist adquirí la vida dels seus deixebles amb la seua mort i la segellà amb el seu Esperit. «No són els seus propis amos; foren comprats per un preu» (1 Corintis 6:19-20). Així ho confessa Luter amb paraules que tot cristià pot fer seues: Crist «m'ha redimit, comprat i guanyat, no amb or ni argent, sinó amb la seua santa i preciosa sang, perquè jo siga seu» (Catecisme Menor, art. II).

5. Però esta pertinença no és l'esclavitud del pecat, de la qual fórem alliberats. Els que Crist comprà, els feu també fills: ens rescatà d'un amo cruel per a donar-nos un Pare. I el servici que ara li devem, lliures del pecat, és ser servents de la justícia (cf. Romans 6:17-22); i no hi ha dignitat major que portar el nom del Senyor. Jesucrist pagà per nosaltres amb la seua pròpia mort perquè ens estima amb un amor més fort que la mort; i d'eixe amor, els qui estan en Crist no podran ser separats per res: «ni la mort ni la vida, ni els àngels ni els dimonis, ni el present ni el que ha de vindre, ni els poders, ni l'altura ni la profunditat, ni cap altra cosa en tota la creació, podrà apartar-nos de l'amor que Déu ens ha manifestat en Crist Jesús, Senyor nostre» (cf. Romans 8:38-39).

6. En el baptisme, per tant, el cristià no sols rep un nom de pila. Rep una promesa de Déu i una esperança en Crist que res en el cel ni en la terra no li pot llevar. És, així, l'inici de la vida cristiana.

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